“Mina ngiyingane yokutholwa, imvelaphi yami angiyazi. Ngilahlwe ngani? Ingabe ngike ngabhekana nobudlova? Ngabe ngiwumphumela wokulala nezihlobo, wokudlwengula? Bangitholile emgwaqeni? Ngazi kuphela ukuthi ngafakwa ekhaya lezintandane laseBombay, ngaphambi kokuza eFrance nginonyaka owodwa ubudala. Abazali bami benza lo mgodi omnyama waba nombala, banginikeza ukunakekelwa nothando. Kodwa ubumnyama futhi. Ngoba uthando esilutholayo alukona ngempela lokho esikulindele.
Ekuqaleni, ngaphambi kwesikole sabaqalayo, ukuphila kwami kwakujabulisayo. Ngangizungezwe, ngitotoswa, ngikhonzwa. Ngisho noma ngezinye izikhathi ngangifuna lutho olufana nolukababa noma umama, injabulo yethu yansuku zonke yokuphila yayiza kuqala kunemibuzo yami. Futhi-ke, isikole sangishintsha. Wenza ukukhathazeka kwami kwaba isimilo sami. Okusho ukuthi, ukunamathela kwami okukhulu kubantu engahlangana nabo kwaba indlela yokuba. Abangane bami bahlushwa yikho. Umngane wami omkhulu engamgcina iminyaka eyishumi, wagcina engifulathele. Ngangikhethekile, ibhodwe leglue, ngangithi ngingedwa, futhi okubi nakakhulu, angizange ngivume ukuthi abanye bayahluka kimi ngendlela ababonisa ngayo ubungane babo. Ngabona ukuthi kungakanani ukwesaba ukulahlwa okwakuhlezi kimi.
Lapho ngisemusha, ngangikhumbula uthando lomfana kulokhu. Igebe lami lobunikazi lalinamandla kunanoma yini futhi ngaqala ukuzwa ukugula okubizayo futhi. Ngaba umlutha wokudla, njengesidakamizwa. Umama wayengenawo amazwi okungisiza, noma wayengenawo oseduze ngokwanele. Wayenciphisa. Ingabe kwakungenxa yokukhathazeka? Angazi. Lezi zifo zaziqondene naye, ezivamile zobusha. Futhi lokhu kubanda kungizwise ubuhlungu. Ngangifuna ukuphuma ngedwa kuyo, ngoba ngangizwa ukuthi izingcingo zami zokucela usizo zazithathwa njengokusho okuthile. Ngacabanga ngokufa futhi kwakungelona iphupho lentsha. Ngenhlanhla, ngiyobona i-magnetizer. Ngokungasebenzeki kimi, ngabona ukuthi inkinga kwakungekona ukutholwa ngokwakho, kodwa ukulahlwa kokuqala.
Kusukela lapho, ngathola zonke izenzo zami ezeqisayo. Ukuzinikela kwami, okugxilile kimi, kwangikhumbuza ngokuphindaphindiwe ukuthi ngangingeke ngithandwe isikhathi eside nokuthi izinto azizange zihlale. Ngangihlaziye, kunjalo, futhi ngangizokwazi ukwenza futhi ngiguqule impilo yami. Kodwa lapho ngingena emsebenzini, ngafikelwa yinkinga. Ubudlelwano bami namadoda bangenza ngaba buthaka esikhundleni sokungiphelezela futhi bangenze ngikhule. Ugogo wami engimthandayo ushonile, futhi bengikhumbula uthando lwakhe olukhulu. Ngazizwa nginesizungu kakhulu. Zonke izindaba enganginazo nabesilisa zaphela ngokushesha, zangishiya nomunyu wokulahlwa. Ukulalela izidingo zakhe, ukuhlonipha isigqi nokulindelwe umlingani wakhe, kwakuyinselele enhle, kodwa kimina kunzima ukuyifinyelela. Ngaze ngahlangana noMathias.
Kepha ngaphambili, bekunohambo lwami lokuya eNdiya, olubone njengomzuzu obalulekile: Ngaso sonke isikhathi ngangicabanga ukuthi kwakuyisinyathelo esibalulekile sokwamukela ikusasa lami. Abanye bangitshele ukuthi lolu hambo lwalunesibindi, kodwa ngangidinga ukubona iqiniso ebusweni, ngaso leso sikhathi. Ngakho ngabuyela ekhaya lezintandane. Impama engaka! Ubumpofu, ukungalingani kwangehlula. Lapho nje ngibona intombazanyana emgwaqeni, yangidlulisela kokuthile. Noma kumuntu...
Ukwamukelwa ekhaya lezintandane kuhambe kahle. Kwangisiza ukuthi ngizitshele ukuthi indawo iphephile futhi yamukelekile. Kwangivumela ukuba ngithathe igxathu eliya phambili. Kade ngikhona. Ngazile. Ngangibonile.
Ngahlangana noMathias ngo-2018, ngesikhathi lapho ngangitholakala khona ngokomzwelo, ngaphandle kokubeka phambili noma ukugxeka. Ngikholelwa ekuthembekeni kwakhe, ekuzinzeni kwakhe ngokomzwelo. Uveza lokho akuzwayo. Ngaqonda ukuthi singaziveza ngaphandle kwamagama. Ngaphambi kwakhe, ngangiqiniseka ukuthi yonke into yayizohluleka. Nami ngimethemba njengobaba wengane yethu. Savumelana ngokushesha ngesifiso sokuqala umkhaya. Ingane ayiyona into eyisivikelo, ayizele ukuzovala igebe lemizwa. Ngakhulelwa ngokushesha okukhulu. Ukukhulelwa kwami kwangenza ngaba sengozini nakakhulu. Ngangesaba ukungayitholi indawo yami njengomama. Ekuqaleni, ngahlanganyela okuningi nabazali bami. Kodwa kusukela yazalwa indodana yami, ubuhlobo bethu buye bacaca: Ngiyayivikela ngaphandle kokuyivikela ngokweqile. Ngidinga ukuba naye, ukuthi sobathathu kubhamuza.
Lesi sithombe, ngisenaso, futhi ngeke ngisikhohlwe. Uyangilimaza. Ngazibona ngisendaweni yakhe. Kodwa indodana yami izoba nempilo yayo, ingabi namagciwane kancane kuneyami ngethemba, ngokwesaba ukulahlwa nesizungu. Ngiyamamatheka, ngoba ngiqinisekile ukuthi okuhle kuseza, kusukela ngosuku esikunquma ngalo.
Lobu bufakazi buthathwe encwadini ethi “From abandonment to adoption”, ka-Alice Marchandeau.
Ukusuka ekulahlweni kuya ekutholweni, kunesinyathelo esisodwa kuphela, ngezinye izikhathi esingathatha iminyaka eminingana ukuba senziwe. Umbhangqwana ojabulayo olindele ingane, futhi, ngakolunye uhlangothi, ingane elinde kuphela umndeni ukuba ugcwaliseke. Kuze kube yileso sikhathi, isimo sihle. Kodwa bekungeke yini lokho kube ubuqili? Ukulimala okubangelwa ukulahlwa kuphola kanzima. Ukwesaba ukulahlwa futhi, ukuzizwa ubekwe eceleni ... Umbhali, ingane yokutholwa, usinikeza lapha ukuze sibone izici ezihlukahlukene zempilo yenxeba, kuze kube sekubuyeni emithonjeni, ezweni lendabuko yengane yokutholwa, kanye nezinxushunxushu ezikhona. lokhu kuhlanganisa. Le ncwadi futhi iwubufakazi obuqinile bokuthi ukuhlukumezeka kokulahlwa kunqotshiwe, ukuthi kungenzeka ukwakha impilo, inhlalo, imizwa, uthando. Lobu bufakazi bubhekene nemizwa, ezokhuluma nawo wonke umuntu, ukutholwa noma ukutholwa.
Ngu-Alice Marchandeau, ed. Ababhali Bamahhala, € 12, www.les-auteurs-libres.com/De-l-abandon-al-adoption