U-Apollonius angase abe nephutha, kodwa wenza njengomuntu.
landa ividiyo
â € ​ â € ‹â€‹ â € ‹â€‹ â € ‹
UNapoleon noJosephine, njengabantu ngabanye, bayafaneleka.
landa ividiyo
â € ​ â € ‹â€‹ â € ‹â€‹ â € ‹
UCadet Stone, ethatha umthwalo wokungaziphathi kahle, wazibonakalisa njengomuntu. UMajor Payne uhlonipha labo abakwaziyo ukuba ngumuntu.
landa ividiyo
â € ​ â € ‹â€‹ â € ‹â€‹ â € ‹
Umuntu omncane kungaba umuntu.
landa ividiyo
Ngaso sonke isikhathi, abantu ababegqama oqulwini ngenxa yezimfanelo zabo zangaphakathi babeheha ukunaka. Umuntu uhlale engumuntu ogqamayo, nakuba kungeyena wonke umuntu ovelele. Naphezu kweqiniso lokuthi ngamunye wethu unezici zomuntu siqu, akuwona wonke umuntu obizwa ngokuthi "ubuntu". Bathi ngomuntu onenhlonipho: “Ubuntu lobu!” lapho egqama phakathi kwabanye abantu ngezici zakhe zangaphakathi ezimenza afaneleke.
Umuntu ubizwa ngokuthi umuntu ongaqinile nje, kodwa oqinile ngaphakathi. Hhayi nje umuntu owazi okuningi, kodwa umuntu ohlakaniphile. Hhayi nje okuthakazelisayo ekukhulumisaneni, kodwa umuntu onomhlaba ocebile wangaphakathi. Hhayi nje onesiphiwo ngokwemvelo, kodwa «self made» — umuntu owazenza. Hhayi nje inhlanhla, kodwa ukwazi ukuphumelela.
Abesifazane abahloniphi nje amadoda acebile, bayawahlonipha futhi bacabangele amadoda anamandla futhi azimisele ukwenza ibhizinisi njengobuntu.
Ubuntu buhlala buwumkhiqizo wesiko, umphumela wemfundo noma ukuzifundisa. Njengakunoma yimuphi umkhakha, ukuze uzuze imiphumela evelele, udinga kokubili ithalente, ukuba khona kokuthambekela okuzelwe, kanye nokukhuthala, imisebenzi yokuthuthukisa ukuthambekela kwekhono. Kulokhu, ikhono lokuba Ubuntu.
Kuyathakazelisa ukuthi umbono wesilisa nowesifazane wokuba "umuntu" uvame ukuhluka. Kwabesifazane abazisa imizwa eyengeziwe kanye nakho konke okungokwemvelo, umuntu ungumuntu onomhlaba ocebile wangaphakathi owaziyo ukuzwa, ukuthanda nokuthethelela. Inhliziyo yowesifazane okhathalelayo ifaneleka kakhulu kunomqondo wendoda efuna ukubona ubuntu bomuntu othambekele ekuhluphekeni okujulile nasenganeni emnandi ekhalela amalungelo ayo. Owesifazane onesihloko sobuntu uvamise ukuvuza lowo amthandayo...
Ngokungakhethi, akuwona wonke umuntu futhi akufanele ngaso sonke isikhathi ukubizwa ngokuthi “umuntu”, ngakolunye uhlangothi, inkolelo yokuthi noma yimuphi umuntu ungumuntu ngokwencazelo inomthelela ekuhloniphaneni phakathi kwabantu. Lapho isibabazo esithi “Noma iyiphi ingane isingumuntu kakade!” izwakala, incazelo yala mazwi ithi: “Umntwana kumelwe aphathwe ngenhlonipho, kucatshangelwa izici nezidingo zakhe.”
Amadoda aqinile. Amadoda avame ukwazisa izenzo, izenzo kanye nalokho abakwenzile ngokwabo, ngakho-ke, ngokuvumelana nombono wesilisa, ubuntu obuthuthukisiwe ngumuntu onomongo wangaphakathi okhethe inkululeko kanye nendlela yakhe. Lona ngumuntu owakha futhi olawula impilo yakhe, umuntu njengesihloko esinomthwalo wemfanelo wentando. Uma umuntu egqama ezixukwini ngenxa yezimfanelo zakhe zangaphakathi ezimvumela ukuba ahluke ezixukwini, amelane nokucindezela koquqaba, akhuthaze owakhe kubantu - amadoda athi lo muntu ungumuntu.
Njengoba izincwadi zivame ukubhalwa ngamadoda futhi isayensi yenziwa ikakhulukazi ngokwamaphethini abesilisa, umbono wesilisa ngobuntu ohamba phambili ...
Ngokwalo mbono, akuwona wonke umuntu ongumuntu, hhayi kusukela ekuzalweni, futhi abantu abahlukene banezinga elihlukile lokukhula kobuntu. Amahlumela okuqala obuntu yinkani yomntwana "mina ngokwami", izinyathelo ezilandelayo ziwukusekela ukuzimela ngumuntu osemusha kanye nokuthuthukiswa kokuzimela ebusheni, kamuva ekhula, futhi yonke indlela ukuthuthukiswa kwengqondo nentando. Umuntu othuthukisiwe ngumuntu onomongo wangaphakathi okhethe inkululeko nendlela yakhe. Lona ngumuntu owakha futhi olawula impilo yakhe, umuntu njengesihloko esinomthwalo wemfanelo wentando.
Abantu abanjalo bayahlonishwa, ngezinye izikhathi bayathandwa, kodwa ukuhlala eduze komuntu-ubuntu akulula ngaso sonke isikhathi. I-Darling kaChekhov ayikwazi ukubizwa ngokuthi ubuntu, kodwa umyeni wakhe wayemazisa. Kodwa uBuddha ungumuntu, kodwa ngenxa yokusesha okungokomoya, washiya umkakhe omncane nengane. Futhi yona kanye indlela yokuphila yomuntu-ubuntu, ekulungele ukungavumelani nemvelo futhi agcizelele yedwa, ayizolile futhi ayilula, ikakhulukazi lapho izwe langaphakathi lomuntu liyi-disharmonic, futhi ukuphila akuhleliwe emphakathini. Ngakolunye uhlangothi, umuntu ovumelanayo ngaphakathi, ophumelelayo empilweni yakhe yomuntu siqu nakwezebhizinisi, ubangela inhlonipho yangempela, futhi umuntu ngokwakhe unesizathu sokuziqhenya ngokuphila kwakhe - futhi ngokwakhe, njengomlobi wempilo enjalo. .
Umuntu akazalwa, uba ngumuntu! Noma ababi… Inketho emangalisa kakhulu: ubuntu bungabhidlika, ubuntu bungaphulwa, bese umuntu eshabalala, aphile njengemifino, ayeke ukuba ubuntu… ukuphula umuntu njengomuntu, ukumbhubhisa njengomuntu.
"Umuntu angashiya leli koloni ezifundeni ezimbili kuphela - ecasukile futhi efuna ukuziphindiselela, ezonda yonke into, noma umuntu ophukile, okungenzeka ukuthi uyingozi kakhulu kunomuntu othukuthele. Ngenxa yokuthi othukuthele - okungenani, nguyena ongazange aphule, wagcina ubuntu bakhe kuye. Futhi umuntu ophukile ngumuntu ongaphushelwa kunoma yini, esabisayo, esabisayo, lapho, ukumfaka umthamo, enye into enjalo. - UMaksim Shevchenko, Umbono Okhethekile.
Kuyacaca ukuthi kulokhu, umuntu akakhulunywa ngaye njengomuntu kanye nesihloko (ngokusho kwepasipoti, umuntu uhlala efana), hhayi njengomuntu onezici ezikhethekile (umuntu ugcina uhlobo lwakhe lobuntu) hhayi njengo isici sokuphila kwangaphakathi komuntu (umuntu uhlala eyingxenye yangaphakathi, isixhumanisi sokulawula se-psyche asipheli noma kuphi). Iyanyamalala — ubuntu njengesihloko.
Akuwona wonke umuntu ophila njengomuntu. Umuntu njengomuntu yilowo ophila ngendlela yakhe, wakha ukuphila ngosizo lwengqondo yakhe nentando yakhe, acabange futhi enze izinqumo.
Imizwa, imizwa kanye nezidingo zomuntu kumane kuyisizinda esingasiza noma sithiye, kodwa akusenani. Imizwa ingaqubuka futhi iphume, kodwa umuntu, umuntu, unesibopho ngezenzo zakhe. Umuntu ulawula imizwa yakhe, imizwa nezidingo zakhe, hhayi ngokuphambene. Akwanele ukuthi umuntu-ubuntu aqaphele ukuphila kwakhe kwangaphakathi, udinga ukulungiswa. Imizwelo ingakwazi futhi kufanele ilawulwe, idinga - ukufundisa nokwakha esigabeni sobukhosi esihambisana nombono wakhe wama-uXNUMXbuXNUMXbokufanele.
Inyama yomuntu ifuna amandla kuye, ubuntu bomuntu budala. Umzimba womuntu uyaqonda ukuthi yini oyifunayo, ubuntu bomuntu bubheka okudingekayo manje, futhi bunakekele ukuthi lokhu "kufanele" kusekelwe kanjani ngamandla esifiso.
Qaphela ukuthi, njengomthetho, lokhu kuyindaba elula.
Umuntu othuthukisiwe unokuthile okuthandekayo kuye: izindinganiso zakhe, izinhloso zakhe ziphuma kuzo, izinhloso zivuleka zibe izinhlelo, izinhlelo zihlanganiswa ngokulandelana kwezindaba, emva kwalokho ubuntu busebenza. Kungokwemvelo ngomuntu-umuntu ukuzibekela imigomo ephakeme, ukuxazulula izinkinga ezinkulu. Abantu baphila kakhulu njengama-Artisan, abafuni, kodwa benza, bayakha, benza. Lokho abazenzela kona, bayoba nakho.
Amanani ayizinkanyezi ezinquma isiqondiso sempilo yomuntu njengomuntu ngamunye. Amanani ahlala engaphandle: ikhaya lakhe noma izwe, abazali bakhe noma izingane, othandekayo noma othandekayo. Futhi amaphrojekthi akhe, umsebenzi wakhe, umsebenzi wakhe - leyo nto enkulu ayiphilelayo, eyenza ukuphila kwakhe kube nenjongo, hhayi nje ukwaneliseka.
Umzimba uzwa ukwaneliseka lapho udla lokho okudingayo. Lapho umuntu enza lokho akubona kufanele, uqala ukuzihlonipha futhi abe nokuqhosha. Imisebenzi yenkululeko, intuthuko nokudala iqondakala kuphela kumuntu njengomuntu. Angazibekela imigomo engaphezu kokuba khona kwakhe.
Izimpawu zobuntu — ukuba khona kokucabanga kanye nentando, ikhono lokuphatha imizwelo yabo, hhayi nje umzimba onezidingo, kodwa ube nezinhloso zabo siqu ekuphileni nokuzifinyelela. Amandla omuntu yikhono lomuntu lokuphindaphinda amakhono akhe angaphakathi, okokuqala, ikhono lokuthuthuka. Amandla obuntu yikhono lomuntu lokumelana namathonya angaphandle noma angaphakathi, eqaphela izifiso nezinhlelo zabo. Ubukhulu, isilinganiso sobuntu — ukuthi umuntu onobuntu bakhe ubathonya kangakanani abantu nokuphila.
Wayehamba egqoke ingubo emnyama enama-plait futhi wayesesilahle unomphela isigqoko sakhe namagilavu, engavamile ukuphuma endlini, waya esontweni noma ethuneni lomyeni wakhe, wahlala ekhaya njengendela. Kwathi sekudlule izinyanga eziyisithupha wakhumula amakhethini waqala ukuvula amafasitela. Kwesinye isikhathi babevele babone ekuseni ukuthi waya kanjani emakethe nompheki wakhe ukuze athole ukudla, kodwa umuntu wayengaqagela ukuthi uphila kanjani manje nokuthi kwenziwani endlini yakhe. Ngokweqiniso, ngokwesibonelo, baqagela ukuthi babembonile ephuza itiye nodokotela wezilwane engadini yakhe, futhi wamfundela iphephandaba ngokuzwakalayo, nangenxa yokuthi, ehlangana eposini nentokazi ayeyazi, uthe:
“Asinaso isikhulu esibhekele odokotela bezilwane edolobheni, lokhu kudala izifo eziningi. Njalo nje uzwa abantu beguliswa ubisi futhi bangenwa amahhashi nezinkomo. Empeleni, impilo yezilwane ezifuywayo kufanele inakekelwe ngendlela efanayo nempilo yabantu.
Waphinda imicabango kadokotela wezilwane futhi manje wayesenombono ofanayo ngakho konke njengoba ayenjalo. Kwacaca ukuthi wayengeke akwazi ukuphila ngaphandle kothando ngisho unyaka owodwa futhi wathola injabulo yakhe entsha ophikweni lwakhe. Omunye wayezolahlwa ngalokhu, kodwa akekho owayengacabanga kabi ngo-Olenka, futhi konke kwakucacile empilweni yakhe. Yena kanye nodokotela wezilwane abazange batshele muntu mayelana noshintsho olwenzekile ebuhlotsheni babo, futhi bazama ukukufihla, kodwa abazange baphumelele, ngoba u-Olenka wayengenakukwazi ukuba nezimfihlo. Lapho izivakashi zifika kuye, ozakwabo eqenjini, yena, ebathelela itiye noma ebaphakela isidlo sakusihlwa, waqala ukukhuluma ngesifo sezinkomo, ngesifo samaparele, ngokubulawa kwedolobha, futhi wayenamahloni kakhulu futhi, lapho izivakashi. wahamba, wambamba ngesandla. isandla futhi ehayiza ngolaka:
"Ngikutshelile ukuthi ungakhulumi ngezinto ongaziqondi!" Uma thina odokotela bezilwane sikhuluma sodwa, sicela ningagxambukeli. Ekugcineni kuyabhora!
Futhi wambuka ngokumangala nokukhathazeka futhi wabuza:
"Volodichka, yini okufanele ngikhulume ngayo ?!
Wamgona ehlengezela izinyembezi, wamncenga ukuthi angathukutheli, bajabula bobabili.
Nokho, le njabulo ayizange ihlale isikhathi eside. Udokotela wezilwane wahamba nebutho, washiya kuze kube phakade, njengoba ibutho ladluliselwa endaweni ekude kakhulu, cishe eSiberia. Futhi u-Olenka wasala yedwa.
Manje wayeseyedwa ngokuphelele. Ubaba washona kudala, futhi isihlalo sakhe sasilele ophahleni, sinothuli, singenawo umlenze owodwa. Wayesezaca futhi emubi, futhi abantu emgwaqweni babengasambheki njengakuqala, futhi abazange bamoyizele; ngokusobala, iminyaka engcono kakhulu isidlulile, ishiywe, futhi manje kwaqala ukuphila okusha, okungaziwa, okungcono ukungacabangi. Kusihlwa, u-Olenka wayehlezi kuvulandi, futhi wayezwa umculo odlalwa e-Tivoli namarokhethi aqhuma, kodwa lokhu kwakungasavusi noma yimiphi imicabango. Wabuka igceke lakhe elingenalutho engasacabangi lutho, engafuni lutho, kwabe sekuhwalala, walala waphupha igceke lakhe lingenalutho. Wadla waphuza, sengathi wayengathandi.
Okubi nakakhulu ukuthi wayengasenayo imibono. Wayebona izinto ezimzungezile futhi eqonda konke okwenzeka eduze kwakhe, kodwa wayengakwazi ukwakha umbono nganoma yini futhi engazi ukuthi uzokhuluma ngani. Futhi yeka ukuthi kubi kangakanani ukungabi nambono! Uyabona nje ukuthi ibhodlela lime kanjani, noma lina, noma indoda igibele inqola, kodwa kungani lelibhodlela, noma imvula, noma indoda, ichaza ukuthini, awukwazi ukusho, ngisho nangenkulungwane yamadola awumtshelanga lutho. Ngaphansi kukaKukin noPustovalov, futhi ngaphansi kukadokotela wezilwane, u-Olenka wayengachaza konke futhi angasho umbono wakhe nganoma yini, kodwa manje emicabangweni yakhe nasenhliziyweni yakhe wayenobuze obufanayo nasegcekeni. Futhi ngendlela esabekayo, futhi ebabayo, sengathi udle umhlonyane kakhulu.