Isinqumo sethu singabikezelwa imizuzwana ngaphambi kokuthi sicabange ukuthi sesisenzile. Ingabe sinqatshelwe ngempela intando, uma ukukhetha kwethu kungabikezelwa kusengaphambili? Akulula kanjalo. Phela, inkululeko yokuzikhethela yangempela ingenzeka ngokugcwaliseka kwezifiso zohlelo lwesibili.
Izazi zefilosofi eziningi zikholelwa ukuthi ukuba nenkululeko yokuzikhethela kusho ukwenza ngokuvumelana nentando yomuntu siqu: ukwenza njengomsunguli wezinqumo zakho futhi ukwazi ukusebenzisa lezo zinqumo. Ngingathanda ukusho idatha yokuhlolwa okubili okungenzeka, uma kungagumbuqeli, bese kuthi-ke okungenani kunyakazise umqondo wenkululeko yethu, osekuyisikhathi eside igxilile emakhanda ethu.
Ukuhlola kokuqala kwaqanjwa futhi kwasungulwa isazi sokusebenza kwengqondo saseMelika uBenjamin Libet esikhathini esingaphezu kwekota yekhulu leminyaka edlule. Amavolontiya acelwa ukuba enze umnyakazo olula (athi, aphakamise umunwe) noma nini lapho ezizwa ethanda. Izinqubo ezenzeka emizimbeni yazo zarekhodwa: ukunyakaza kwemisipha futhi, ngokwehlukana, inqubo eyandulele ezingxenyeni zemoto zobuchopho. Ngaphambi kwezifundo kwakukhona ucingo olunomcibisholo. Kwakumele bakhumbule ukuthi umtshova ungaphi ngesikhathi benza isinqumo sokuphakamisa umunwe.
Okokuqala, ukusebenza kwezingxenye zobuchopho kwenzeka, futhi ngemva kwalokho kuphela lapho kuvela khona ukukhetha okuqaphelayo.
Imiphumela yokuhlolwa yaba nomuzwa. Babukela phansi imibono yethu mayelana nokuthi inkululeko yokuzikhethela isebenza kanjani. Kubonakala kithi ukuthi okokuqala senza isinqumo esihlakaniphile (isibonelo, ukuphakamisa umunwe), bese sidluliselwa ezingxenyeni zobuchopho ezibhekene nezimpendulo zethu zemoto. Lesi sakamuva sishukumisa imisipha yethu: umunwe uyakhuphuka.
Idatha etholwe ngesikhathi sokuhlolwa kwe-Libet ibonise ukuthi uhlelo olunjalo alusebenzi. Kuvela ukuthi ukusebenza kwezingxenye zobuchopho kuqala kuqala, futhi ngemva kwalokho kuvela ukukhetha okuqaphelayo. Okusho ukuthi, izenzo zomuntu aziwona umphumela wezinqumo zakhe "zamahhala", kodwa zinqunywa kusengaphambili izinqubo ze-neural eziqondile ebuchosheni ezenzeka ngisho nangaphambi kwesigaba sokuqaphela kwabo.
Isigaba sokuqwashisa sihambisana nenkohliso yokuthi umsunguli walezi zenzo nguyena owakhuluma ngaye. Ukuze sisebenzise isifaniso setiyetha yonodoli, sifana nonodoli abayingxenye abanomshini ohlanekezelwe, babona inkohliso yenkululeko yokuzikhethela ezenzweni zabo.
Ekuqaleni kwekhulu lesi-XNUMX, uchungechunge lwezivivinyo ezinelukuluku kakhulu lwenziwa eJalimane ngaphansi kobuholi bososayensi bezinzwa uJohn-Dylan Haynes kanye noChun Siong Sun. Izifundo zazicelwa nganoma yisiphi isikhathi esikahle ukuba zicindezele inkinobho kwesinye sezilawuli kude, ezazisesandleni sazo sokudla nesobunxele. Ngokuhambisanayo, kwavela izinhlamvu kumonitha phambi kwabo. Izihloko bekufanele zikhumbule ukuthi iyiphi incwadi evele esikrinini ngaleso sikhathi lapho benquma ukucindezela inkinobho.
Umsebenzi we-Neuronal wobuchopho wabhalwa kusetshenziswa i-tomograph. Ngokusekelwe emininingwaneni ye-tomography, ososayensi benza uhlelo olungabikezela ukuthi iyiphi inkinobho umuntu angakhetha. Lolu hlelo lukwazile ukubikezela izinqumo zesikhathi esizayo zezifundo, ngokwesilinganiso, imizuzwana engu-6-10 ngaphambi kokuba zenze lokho kukhetha! Imininingwane etholakele yabashaqisa ngempela labososayensi nezazi zefilosofi ezazisalele ngemuva kwenkolelo-mbono yokuthi umuntu unenkululeko yokuzikhethela.
Inkululeko yokuzikhethela ifana nephupho. Uma ulala awuphuphi njalo
Ngakho ingabe sikhululekile noma cha? Isikhundla sami yilokhu: isiphetho sokuthi asinayo inkululeko yokuzikhethela asixhomekile ebufakazini bokuthi asinayo, kodwa ekudidekeni kwemiqondo ethi «inkululeko yokuzikhethela» kanye «nenkululeko yokwenza izinto.” Ingxabano yami iwukuthi ukuhlola okwenziwa ongoti bezengqondo nososayensi bezinzwa kuwukuhlolwa kwenkululeko yokwenza, futhi akukhona ngenkululeko nhlobo.
Inkululeko yokuzikhethela ihlale ihlotshaniswa nokuzindla. Ngalokho isazi sefilosofi saseMelika uHarry Frankfurt esikubiza ngokuthi "izifiso ze-oda lesibili." Izifiso zohlelo lokuqala ziyizifiso zethu ezisheshayo ezihlobene nento ethize, futhi izifiso zohlelo lwesibili ziyizifiso ezingaqondile, zingabizwa ngokuthi izifiso mayelana nezifiso. Ngizochaza ngesibonelo.
Sekuyiminyaka engu-15 ngibhema kakhulu. Ngalesi sikhathi ekuphileni kwami, nganginesifiso sokuqala—isifiso sokubhema. Ngesikhathi esifanayo, ngaphinde ngaba nesifiso se-oda lesibili. Okungukuthi: Ngangifisa ukuthi angifuni ukubhema. Ngakho ngangifuna ukuyeka ukubhema.
Lapho siqaphela isifiso somyalelo wokuqala, lesi isenzo samahhala. Ngangikhululekile esenzweni sami, yini okufanele ngibheme - ugwayi, ugwayi noma ugwayi. Inkululeko yokuzikhethela iyenzeka lapho isifiso sohlelo lwesibili sifezeka. Lapho ngiyeka ukubhema, okungukuthi, lapho ngiqaphela isifiso sami sesibili, kwakuyisenzo sokuzikhethela.
Njengesazi sefilosofi, ngiphikisa ukuthi idatha ye-neuroscience yesimanje ayifaki ubufakazi bokuthi asinayo inkululeko yokwenza kanye nenkululeko yokuzikhethela. Kodwa lokhu akusho ukuthi inkululeko yokuzikhethela inikezwa thina ngokuzenzakalelayo. Umbuzo wenkululeko yokuzikhethela awuwona nje uthiyori. Lena indaba yokuzikhethela komuntu ngamunye.
Inkululeko yokuzikhethela ifana nephupho. Uma ulala, awuhlali uphupha. Ngendlela efanayo, lapho uphapheme, awuhlali ukhululekile. Kodwa uma ungasebenzisi inkululeko yakho yokuzikhethela nhlobo, khona-ke ufana nokulala.
Uyafuna ukukhululeka? Bese usebenzisa ukucabanga, uqondiswe izifiso ze-second-order, hlaziya izisusa zakho, cabanga ngemibono oyisebenzisayo, ucabange ngokucacile, futhi uzoba nethuba elingcono lokuphila ezweni lapho umuntu engenayo inkululeko yokwenza kuphela, kodwa futhi nenkululeko yokuzikhethela.