Okuqukethwe
Eholidini, eholidini ... Njengoba la mazwi ephakamisa ngokwawo, ayasikhulula - noma siyazivumela ukuba sihambe. Futhi lapha sisogwini olugcwele abantu, noma sinemephu emgwaqeni, noma kulayini womnyuziyamu. Pho kungani silapha, sifunani futhi sibalekelani? Vumela izazi zefilosofi zisisize sikuqonde.
Ukubalekela mina
I-Seneca (ikhulu lesi-XNUMX BC - ikhulu lesi-XNUMX ngemva kukaKristu)
Ububi obusihlukumezayo bubizwa ngokuthi isithukuthezi. Hhayi nje ukuwohloka komoya, kodwa ukunganeliseki okungapheli okusihluphayo, ngenxa yalokho silahlekelwa ukunambitheka kokuphila kanye nekhono lokujabula. Isizathu salokhu wukunqikaza kwethu: asazi ukuthi sifunani. Isiqongo sezifiso asifinyeleleki kithi, futhi asikwazi ngokufanayo ukuzilandela noma ukuzilahla. ("Ekuthuleni komoya"). Bese sizama ukubalekela thina, kodwa kwaba yize: «Yingakho siya ogwini, futhi sizobheka ezamehlela kungaba emhlabeni noma olwandle ...». Kodwa lolu hambo luwukuzikhohlisa: injabulo ayikho ekuhambeni, kodwa ekwamukeleni okwenzeka kithi, ngaphandle kokubaleka futhi ngaphandle kwamathemba angamanga. ("Izincwadi Zokuziphatha Eziya kuLucilius")
L. Seneca "Izincwadi Zokuziphatha eziya kuLucilius" (Isayensi, i-1977); N. Tkachenko "Incwadi mayelana nokuzola komoya." Izinqubo zoMnyango Wezilimi Zasendulo. Inkinga. 1 (Aletheia, 2000).
Ukuze kushintshwe indawo
UMichel de Montaigne (ikhulu le-XVI)
Uma uhamba, khona-ke ukuze wazi okungaziwa, ujabulele izinhlobonhlobo zamasiko nokuthanda. UMontaigne uyavuma ukuthi unamahloni ngabantu abazizwa bengafaneleki, abaphumeleli ngaphandle komnyango wendlu yabo. («Indatshana») Abahambi abanjalo bathanda kakhulu ukubuya, ukuba sekhaya futhi — lokho kuyinjabulo yabo encane. U-Montaigne, ohambweni lwakhe, ufuna ukuya ngangokunokwenzeka, ufuna into ehluke ngokuphelele, ngoba ungakwazi ngempela ukwazi wena kuphela ngokuxhumana eduze nokwazi omunye. Umuntu ofanelekayo yilowo ohlangane nabantu abaningi, umuntu ohloniphekile ungumuntu oguquguqukayo.
M. Montaigne “Izivivinyo. Izindatshana Ezikhethiwe (Eksmo, 2008).
Ukuze ujabulele ubukhona bakho
UJean-Jacques Rousseau (ikhulu le-XVIII)
U-Rousseau ushumayela ukungenzi lutho kukho konke ukubonakaliswa kwakho, ebiza ukuphumula ngisho nangokoqobo uqobo. Umuntu akumele enze lutho, angacabangi lutho, angadabuki phakathi kwezinkumbulo zesikhathi esidlule nokwesaba ikusasa. Isikhathi ngokwaso siba mahhala, kubonakala sibeka ubukhona bethu kubakaki, ngaphakathi lapho sijabulela ukuphila, singafuni lutho futhi singesabi lutho. Futhi "uma nje lesi simo sisekhona, lowo ohlala kuso angazibiza ngokuphephile ukuthi ujabule." ("Uhamba Ngomphuphi Onesizungu"). Ubukhona obumsulwa, injabulo yomntwana esibelethweni, ubuvila, ngokusho kukaRousseau, akulutho ngaphandle kokujabulela ukuba khona okuphelele nawe.
J.-J. Rousseau «Ukuvuma. Ukuhamba komphuphi onesizungu ”(AST, 2011).
Ukuthumela amakhadi eposi
U-Jacques Derrida (ikhulu lama-XX-XXI)
Alikho iholide eliqediwe ngaphandle kwamakhadi okuposa. Futhi lesi senzo asiyona neze into encane: iphepha elincane lisibophezela ukuba sibhale ngokuzenzakalelayo, ngokuqondile, njengokungathi ulimi lwasungulwa kabusha kuwo wonke amakhefana. UDerrida uphikisa ngokuthi incwadi enjalo ayiqambi amanga, iqukethe kuphela ingqikithi: «izulu nomhlaba, onkulunkulu nabantu abafayo. («Ikhadi leposi. Kusukela ku-Socrates kuya ku-Freud nangale kwalokho»). Konke okulapha kubalulekile: umyalezo ngokwawo, nesithombe, nekheli, nesiginesha. Ikhadi leposi linefilosofi yalo, edinga ukuthi uvumelane nayo yonke into, kuhlanganise nombuzo ophuthumayo othi "Ingabe uyangithanda?", Eqenjini elincane lekhadibhodi.
J. Derrida «Mayelana nekhadi leposi kusuka ku-Socrates kuya ku-Freud nangale kwalokho» (Umlobi wanamuhla, i-1999).