Kungani abantu abaphumelelayo befunda ifilosofi yamaShayina?

Yeka ukuzibheka

Namuhla bathanda ukusho: kubalulekile ukuzithola, ukuqonda ukuthi ungubani. Izihlakaniphi zaseMpumalanga zizowungabaza lo mbono. Izakhiwo ezinobuso obuningi, ezingahlelekile esizibiza ngobuntu zivela ngaphandle, hhayi ngaphakathi. Zihlanganisa konke esikwenzayo: indlela esisebenzelana ngayo nabanye, indlela esisabela ngayo kulokho okwenzeka kithi, esikwenzayo ekuphileni.

Ngaphandle kwalokho, sihlala sihlukile. Siziphatha ngendlela ehlukile kuye ngokuthi sikhuluma nomama, umngane oseduze noma uzakwethu. Ngamunye wethu uyisifuba esigcwele izinto ezishayisana kwezinye izifuba. Ukungqubuzana ngakunye kushintsha ukumisa kwethu. Lokho esiyikho kuwumphumela woshintsho oluqhubekayo kanye nomthelela wokuhlangenwe nakho okusha ezimpilweni zethu.

Ungabi Iqiniso — Lungela Ukushintsha

Isinyathelo esilandelayo isayikholoji edumile esitshela yona ukuthi sibe yiqiniso kithina. Kodwa isazi sefilosofi saseShayina esikhulu kunazo zonke sasendulo uConfucius, owazalwa ngekhulu lesithupha BC, sasingeke sivumelane nendlela enjalo. Inkinga iwukuthi, ubuqiniso abuholeli enkululekweni. Siyindlela esiziphatha ngayo okwamanje. Lokhu kusho ukuthi akekho "mina wangempela" oyedwa - phela, asikwazi ukwenza, ukucabanga nokuzizwa ngendlela efanayo ngaso sonke isikhathi.

I-"Real Self" isifinyezo nje esithwebula ubuntu bethu okwamanje kanye nesikhashana esifushane kakhulu ngesikhathi. Uma sivumela lesi sithombe ukuthi sibe ngumhlahlandlela wethu, sithathwa yiso. Asivumeli ulwazi olusha kithina futhi, ngalokho, sivale indlela eya ekuthuthukisweni.

Ungavumeli imizwa yakho ikuqondise - khetha indlela futhi imizwa yakho izolandela.

Omunye umphumela wokuthatheka kwethu ngobuqiniso ukuthi siqeda imizwa, “esikuthandayo” okuqondakalayo “nokungakuthandi”, “lokho esikufunayo” kanye “nokungafuni”. Ngenxa yalokho, singakwazi ukwenqaba lokho okubonakala kungaqondakali futhi kukude kithi. Isibonelo, ukuyeka umqondo wokuvula ibhizinisi lakho, ubhekisela eqinisweni lokuthi ibhizinisi kuthiwa "alikho ngathi".

UConfucius wafundisa ukuthi izenzo esizenzayo ziletha izinguquko ngaphakathi kwethu. Ukusabela kwethu ngokomzwelo kuyashintshashintsha, kodwa singakuqondisa endleleni efanele uma sikulungiselela kusengaphambili. Isibonelo, uma sizijwayeza phambi kwesibuko, sinikeza ubuso bethu izinkulumo ezifanele, singathuthukisa ikhono lokushintsha ngokushesha imizwelo - futhi ngokwenza kanjalo, sizofunda ngempela ukungagxili ekuhlangenwe nakho okungajabulisi.

Ngokwenza kanjalo, siba yilokho esifuna ukuba yikho. Umuntu uyaziqhenya ngomlingiswa wabo onzima, ethi: "Kodwa ngingatshela abanye ebusweni ukuthi ngicabangani ngabo." Kodwa ukudelela nokungazithibi akuhambisani nokwethembeka. Ukuhlakanipha kwemizwa okuthuthukisiwe akusho nje kuphela ukuvezwa kwemizwa okuvulekile, kodwa futhi nolwazimagama olucebile lwemizwa. Ngokuvumela ukuziphatha kwethu kuqondise imizwa yethu (kunokuba kube ngenye indlela), singashintsha futhi sibe ngcono ngokuhamba kwesikhathi.

Ungathathi izinqumo ezinkulu - thatha izinyathelo ezincane

Yini engalungile ngempilo ehlelelwe iminyaka emihlanu, eyishumi, eyishumi nanhlanu ezayo? Lapho senza izinqumo ngekusasa lethu, sicabanga ukuthi ubuntu bethu ngeke bushintshe nganoma iyiphi indlela phakathi nalesi sikhathi. Kodwa thina ngokwethu sishintsha njalo: izinto esizithandayo, izindinganiso, imibono ngomhlaba ziyashintsha. Lapho siphila ngokukhuthala, yilapho ukukhula kwangaphakathi kwenzeka kakhulu. Indida ukuthi ukuqonda kwesimanje impumelelo kudinga inhlanganisela yezinto ezingahambelani: ukuzithuthukisa njalo kanye nombono ocacile wekusasa lakho.

Esikhundleni sokwenza izithembiso zomhlaba wonke, indlela yesazi sefilosofi saseShayina uMencius ukuya kwabakhulu ngokusebenzisa okuncane nokungenzeka. Uma ufuna ukushintsha kakhulu indlela yakho yomsebenzi futhi wenze okuthile okusha, qala kancane - ama-internship, ivolontiya. Ngakho-ke unquma ukuthi indlela entsha ikufanele yini, noma izoba injabulo kuwe. Qaphela ukusabela kwakho kokuhlangenwe nakho okusha: kuvumele kukuqondise.

Ungabi namandla — vula

Omunye umbono odumile ukuthi onamandla kakhulu uyawina. Sitshelwa ukuthi ukuze uphumelele, udinga ukugomela futhi uthole indlela yakho. Kepha isazi sefilosofi uLao Tzu, encwadini yakhe ethi Tao Te Ching (okungenzeka ukuthi yabhalwa ngekhulu lesi-XNUMX BC), uphikisa inzuzo yobuthakathaka ngaphezu kwamandla anonya.

Ubuthakathaka buvame ukuhlotshaniswa nokungenzi lutho, kodwa akukhona lokho uLao Tzu akhuluma ngakho. Ugcizelela ukuthi kufanele sibheke zonke izigigaba emhlabeni njengezixhumene, azihlukene. Uma singangena sijule esimweni salokhu kuxhumana, sizofunda ukuqonda okwenzekayo nokuzwa abanye.

Lokhu kuvuleka kwangaphakathi kuvula amathuba amasha ethonya esingeke salithola ngokusebenzisa amandla. Ukwenqaba ukulwa kusenza sihlakaniphe: siyayeka ukubona isimo njengendlela yokunqoba nokunqotshwa, nabanye abantu njengabangane noma abaphikisi. Le ndlela ayigcini nje ngokusindisa amandla engqondo, kodwa futhi ivula ithuba lokuthola izixazululo ezingajwayelekile ezizuzisa wonke umuntu.

Ungagxili emandleni akho, zama izinto ezahlukene

Siyatshelwa: thola amandla akho futhi uwacije kusukela usemncane. Uma unekhono lomdlali, joyina iqembu lebhola lezinyawo; Uma uthanda ukuchitha isikhathi ufunda izincwadi, thatha izincwadi. Sithuthukisa ukuthambekela kwethu kwemvelo kuze kube yingxenye yethu. Kodwa uma sithatheka kakhulu ngalo mbono, siba sengozini yokuhoxa futhi siyeke ukwenza konke okunye.

Izazi zefilosofi zasendulo zaseShayina zikhetha ukubiza ukugxila kulokho esingakwazi ukuthi kanjani, ukuze singangeni obandlululweni. Uma ucabanga ukuthi ukunyakaza kwakho kuyaxaka, qalisa ukudansa. Uma ucabanga ukuthi awukwazi izilimi, qala ukufunda isiShayina. Umgomo akukhona ukuba ngcono kuzo zonke lezi zindawo, kodwa ukuzwa impilo yakho njengokugeleza okuqhubekayo - yilokho okwenza iphelele.

Musa ukuzijwayeza ukucabangela, yenza

Sizwa ngokuqwashisa ngaso sonke isikhathi. Kusolwa ukuthi nguye ozosiza ekuzuzeni ukuthula nokuthula empilweni eshintsha ngokushesha. Ukuqeqeshwa kokuqaphela kuphakathi kwamathuluzi ajwayelekile okuthuthukisa ukukhiqiza nokusebenza kahle ezikoleni zamabhizinisi, ukuqeqeshwa kokukhula komuntu siqu, kanye nemihlangano yokucobelelana ngolwazi yokuzithuthukisa.

UbuBuddha yimfundiso ebandakanya ukusuka ku-"I". Umqondo kaConfucius wokuzithuthukisa umayelana nokunye. Kumayelana nokuxhumana nomhlaba kanye nokuzithuthukisa wena ngalokhu kuxhumana, ngomhlangano ngamunye omusha, isipiliyoni ngasinye. I-Confucianism isekela umbono wokusebenza ukuze ube umuntu ongcono.

Umcabango wesimanje ukuthi sizikhulule ezweni elicindezelayo, lendabuko futhi siphila ngokuthanda kwethu. Kodwa uma sibheka izwe lendabuko njengendawo lapho abantu bamukela khona isimo sezinto ngokunganaki futhi bezama ukungena ekuhlelweni okukhona okuzinzile, singalabo abaphila ngokwesiko.

Ungakhethi indlela yakho, yidale

Umhlaba wanamuhla uvezwa kithi njengendawo yenkululeko lapho singakhetha khona ukuthi siphila kanjani. Kodwa ngokuvamile thina ngokwethu sinciphisa amathuba ethu, sibambelela emizileni evamile futhi sithembele emithethweni emisiwe nezinqubo ezasungulwa ngaphambi kokuba sivele. Kodwa uma sifuna ukuphumelela, kufanele sizimisele ukuphuma emzileni ohlulwe. Mhlawumbe ngisho ulahleka.

I-Tao Te Ching ithi, “Indlela engahanjwa (noma ngayiphi indlela ethile) ayiyona indlela eqinisekile.” Uma ukholelwa ukuthi ungaphila impilo yakho ngokunamathela ohlelweni unomphela, ungase udumale.

Siyizidalwa eziyinkimbinkimbi, futhi izifiso zethu zihlala zisidonsa ngezindlela ezahlukene. Uma sikubona lokhu futhi sifunda njalo ukuthi lokhu noma lokho okuhlangenwe nakho kusinika ini, sizofunda ukuziqonda kangcono futhi siphendule ngokuzwela kakhulu izinguquko zangaphandle. Ngokuhlala sizivumelanisa nezimo, njengethuluzi elibucayi, singavuleka kakhudlwana, futhi ngesikhathi esifanayo, simelane nokushaqeka.