Ngokuvamile ungase uzwe la mazwi: “Lapho okhokho bethu beqala ukudla inyama ebomvu, ubuchopho bomuntu baqala ukukhula. Ukuzingela kwasifundisa ukucabanga. Inyama ebomvu iyingxenye yokudla kwezinhlobo eziphambili kakhulu emhlabeni. Ukudla inyama kuwumzwelo wemvelo. Kufanele sidle inyama.”
Basitshela konke lokhu, kubonakala sengathi, kusukela esikoleni samabanga aphansi. Sitshelwa ukuthi ukudla inyama kuyisinyathelo esibalulekile ekuziphendukeleni kwethu njengohlobo lwezilwane, ukuthi ukudla inyama kusho ukuphila ngokuvumelana nendawo yethu echungechungeni lokudla.
Kodwa inyama esiyidlayo lamuhla yinyama yezilwane ezifuywe emapulazini zihlatshwe ezilaheni. Futhi le nyama ihanjiswa ngqo ezandleni zethu, isikwe futhi inongwe nge-parsley, ilele emaphaketheni acocekile emashalofini ezitolo ezinkulu, ifakwa kumabhanzi ezitolo zokudla okusheshayo.
Inyama yanamuhla ifana kancane nenyama eyatholwa okhokho bethu ngokuzingela, futhi izinqubo zesimanje zokuguqula isilwane esiphilayo sibe yiqatha lenyama zihluke ngokuphelele kulokho okwakuyikho ngaphambili.
Kodwa-ke, enkulumweni yeningi, okushiwo ukuzingela, ukuziphendukela kwemvelo, kanye namandla phezu kwemvelo kusaxhunyaniswa ngokungenakuhlukaniswa nokudliwa kwenyama.
Yonke le nkulumo yokudliwa kwenyama ihambisana nomqondo “wokuhlukaniswa komuntu,” lapho abantu bephakeme kunabo bonke abantu abaphilayo.
Abantu bayaqiniseka ukuthi ukudla izilwane kulungile, kodwa izilwane ezisidlayo akunjalo. Nokho, isikhathi eside emlandweni wesintu, abantu babeyizilwane ezidla ezinye ezimaphakathi nebanga. Kuze kube muva nje, sasiyizilwane ezidla ezinye futhi inyamazane - uma sasinjalo, nazo zazisidla.
Isiko lethu licindezela leli qiniso ngazo zonke izindlela, futhi ungalibona ezintweni ezahlukene.
Ukusabela okubukhali emacaleni lapho izilwane ezidla inyama zilokotha ukuphatha umuntu njengenyama yisibonelo esisodwa salokhu kucindezelwa - siyamangala ngeqiniso lokuthi ukuphila komuntu kungaqedwa ngale ndlela.
Esinye isibonelo yindlela esizehlukanisa ngayo neqiniso lemvelaphi yokudla kwethu: inyama yezilwane ivame ukunikelwa kithi ngezindlela ezishintshile njengenyama egayiwe, amasoseji, kanye nebele lenkukhu elihlanzekile, elimhlophe, elophayo.
Izilwane zasepulazini - kokubili izimpilo zazo kanye nokufa kwazo okungagwemeki - kuyasuswa ekubukeni kwethu. Ukwanda kokungabonakali kwezilwane esizisebenzisela ukudla kungenxa yemikhuba enonya yokulima ezimbonini.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, futhi мы не можем стать пищей для червей, если умрем «естественным обра». Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, хоронятся в земле, которая нисколько не связана с промнипозды. Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй «Когда встречаются виды» делается попытка принять и поставить на перенязи знае правда тенденцией людей думать о собственной жизни как о единственно важной и значимой.
Ukukhumbula ukuthi siyingxenye yendalo, kufanele futhi sikhumbule ukuthi ngelinye ilanga siyokufa. Nokho, kufanele futhi sikhumbule ukuthi ekufeni, ukuphila okusha nakanjani kuzalwa. Futhi noma kungeyena umuntu, ngaphandle kwawo ngabe asikho thina.